赣州杨公风水传承网
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夫地理之传,一而已矣。何学者之偏执也!学赖氏者主天星,而以形势为粗迹,往往龙势未审,辄挟罗经,累步逐节,以为方位辨。不知天星之方位,祇为穴间乘气消纳之矩,而来龙行度,何若是之拘乎?拘则动须掣肘,而彼活泼逶迤之龙脉,又安足取乎?读断龙诗者,又或以方位为渺茫,曰“下地不须凭卦例,登山不用带罗经”,刘氏岂欺我哉!以故乘气乖舛,而福祉翻成祸基。此皆一偏之见,非通学也。夫形势诚粗迹矣,而不先其迹,则脉络何由而验?方位虽渺茫矣,而阴阳五行,炉冶天地,其说岂妄诞而不经?况乎尺寸之内,移易之间,有吉有凶,有休有咎,可恁作一死局尔耶?故学者必知吾道之中,而后可与言形势;亦必知吾道之和,而后可与言方位。盖不偏不倚固为中,亦须正行不泥,旁行不流,乃能妙于中。如望势寻龙,既欲其中矣,而又欲寻方位以为中,不将执之为子莫之中耶?迨其灵光发越之处,可以斟酌其意向,斡旋其气机,而又不直遂,不娇揉,随势观理,而无少差谬。若卜氏所谓“正穴真形,自然默合“者,则中节之和也。中和本一理,而谓形势方位有不相须者乎?是中也者,地理之大本;和也者,地理之妙用。吾未闻体用而可析之为二者也。予兄弟早年周游四方,历览古格,见赖氏主天星,而所为未尝失形胜;刘氏黜罗经,而所为未尝遗方向。各从其体用之妙,而洞悉其默合之机,故一以形势得方位,一以方位定形势,非若俗学之各一其藩篱也。不侫故发之,俾毋为偏见所惑云。