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造、葬二者乃选择大端,不可不慎。慎之如何?曰合造命之体用而已。然竖造与葬地亦略不同,葬以补龙为主,而山、向、亡命次之;造以山、向、主命为重,而补龙次之。盖葬乘生气,生气旺而体自暖,虽山、向与亡命不甚全利,亦无妨也。若修造则斧斤震动,且旷日持久,倘山、向不空,主命受,不敢妄议兴举,况八宅祸福皆论坐山乎?
论
五行生旺各有其时,惟土分三等,有阴、有阳、有半阴半阳。故《元经》曰:“三等殊生”是也。
艮土属阳,坤土属阴,辰戌丑未隶中宫,辰戌属半阳,丑未属半阴,艮旺立春之先,坤旺立秋之后,四墓于四季之下各旺一十八日,此土之墓也。
木山春旺,除土旺一十八日之外,惟七十二日,又以冬至后一阳生处互论,自冬至至立春为进气,谓之“向令”;自立春至春分为正气,谓之“得令”;自春分至清明为旺气,谓之“化令”。
火山夏旺,自立春至惊蛰为进气向令,自惊蛰至立夏为正气得令,自小满至夏至为旺气化令,夏至后火燥金流,物极则反,不可用也。凡用火山不宜大暑之后。
金山秋旺,自芒种至夏至为进气向令,自夏至至立秋为正气得令,自处暑至秋分为旺气化令。
水山冬旺,自立秋至白露为进气向令,自秋分至霜降为正气得令,自立冬至冬至为旺气化令。
凡化令乃他山进气之时,择之法,务以财禄培根乃为中和,若以官旺加之,则太旺而反危矣。
用日之法,向令取其生气,得令用其胎、养气,化令取其财源,便是妙理。如春月清明前后作寅山为化令,取甲日用之,为甲禄在寅,财者四墓并纳音土也。又如得令、向令不同,进气化令有异。如春震山,甲乙辅之,甲向冬至而生旺,震向春分而正旺,乙向清明而化旺;择之法,取其将化者,补以财禄;正旺者培以根元;相旺者,益以胎息,损益得中,乃为贞吉。