向诀并言：千里江山一向间

　　【原文】

　　地理之学，自景纯而后，代有名贤为之发明。其讲论亦可谓至详至悉，其书籍亦盈千累万矣。后之业斯术者，方苦其多，而莫知所从。我何人斯?而敢妄为立说，以取画蛇添足之诮?况生于千百年成法大备之后，即有所说，又岂能出古人之范畴乎?只缘幼习此术，废寝忘食十余年，凡属地理之书，亦可谓破解两句矣。然虽究之观书了了，却到底糊涂，旧茔不能直判吉凶，新坟不敢先断祸福，怀疑古人之书为妄言，地理之学为虚事矣。及后遍历燕、赵、秦、梁、宋、卫之墟，看验旧茔实以数万计。近年宦游西蜀，历署剑州剑门、雅州天全、松潘南坪、叙永什邡、峨嵋资阳诸州厅县，或公余之暇，或道左之间，覆验旧茔又以千计。虽山有秀浊，土有肥瘠，而临坟断人吉凶祸福，无不随声响应，人鲜不谓我有何神术，而应验若此?而不知我不过只是以先贤之理诀，并看过之旧茔，断富贵之应验而已，岂有他术哉!然使心无把握，按图索骥，不惟天下无刻板相似之坟，而我心中又岂能记如许之多，久而不忘耶?然则心之所把握者何?向是也。向如何把握?以其为龙、穴、砂、水之大都会也。何为龙、穴、砂、水之大都会?以龙本一也，而向能使其生旺死绝;穴本一也，而向能使其有气无气;砂本一也，而向能使其得位不得位;水本一也，而向能使其杀人救贫。此四者有形而无名，必向定而后有名;四者顽钝而无用，必向定而后有用。故日：向者，龙、穴、砂、水之大都会也。夫岂我之创为是说而惊奇立异哉?盖“千里江山一向间”，古人已先我而言之矣，我不过表而彰之耳。然古人虽言之，后人多忽之，我不过揭而示之，使其知立向之所养重耳。夫大地不能随处皆生，好向可以即地而立。业斯术而欲为人造福者，曷可不各尽其心，而误人害人以自取罪戾哉?

　　【白话提要】

　　所有关于风水的论述，自景纯以来，每个朝代的有名的风水大师不断增补，并且在原来基础之上不断创新。前人论述得非常详尽，所以流传着不计其数的有关风水方面的书。可是通过风水堪舆为生的后代人，却大多数都受了风水堪舆之苦。

　　这究竟是什么原因呢?我是何人呢?居然敢在这里胡乱地发表自己的主张和学说，以此让别人嘲笑我画蛇添足。况且，我生活在风水堪舆都很完善的时期，即便我有一点自己的主张和学说，可是又怎么能超出前人的领域吗?这一切都只是由于我自幼学习风水，孜孜不倦地研究十几年。我熟记了所有的关于风水堪舆的书。我尽管读了很多这方面的书，可是还是不太明白。我不能直接判断旧的坟墓是吉利还是凶险，我也不能断定新的坟墓是福还是祸，我差不多都要认为古人的书是假的了，书里所谓的地理堪舆之术也并不存在。

　　后来，我出游燕、赵、秦、梁、宋、卫等地，去了那里的废墟，并且仔细查看了数以万计的旧坟墓。近几年以来，我在西蜀为官，曾陆续做过剑州剑门、雅州天全、松潘南坪、叙永什邡、峨嵋资阳的长官。我利用处理公务以外的业余时间以及从某一地到另外一地的路途之中，一次又一次地查看检验了不计其数的旧坟墓。

　　尽管各处的山峰有秀浊之分，地有肥贫之别，可是我立于坟前对人的祸福吉凶的判断，全部都说得很准确，几乎所有人都说我有了神仙之术。我的判断会如此灵验呢?人们根本不明白，其实哪有什么神仙之术呀，我只不过是依据我曾经查验过的旧坟墓，来判定当前的坟墓。可是，我如果心里没有把握，只是机械地照搬，先不提天下的旧坟没有完全相似的，即便真的有，我又怎么会将如此多的东西牢记在心中?时间长了怎么不忘记呢?那么，究竟是什么才是我心中有把握的东西呢?坟墓的立向就是问提的答案。我们对于坟墓立向这个问题又该如何理解把握呢?

　　我们所说的向，其实就是龙、穴、砂、水大相会的地方。为什么将向称为龙、穴、砂、水大相会的地方?原因就在于：虽然龙只有一条，可是却能在向的作用下，分为生、旺、死、绝四种;虽然穴也只有一处，可是向却使其有气或者无气;尽管砂只有一砂，却因为有向，出现了得位和不得位两种情况;水只有一种，向却能使其杀人或者救贫。龙脉、穴位、砂和水，这四者有形却无名，只有首先确定了向，才会有名。假如这四者顽钝，没有丝毫作用，也必须先确定了向才会变得有作用。