风水学,论五星之名

　　金曰太白，木曰岁星，水曰辰星，火曰荧惑，土曰镇星，此固五星之名也。而地理家以山形论星名，必寓以吉凶之辨，前辈于此颇相抵捂。如廖金精以金星

　　为丈星、木为将星，张子微以金为武星、木为文星，杨筠松以土为尊星，而子微、

　　金精又以土为财星，若此之类，是皆以一星而拘之矣。愚窃谓五星之变化无穷，

　　即一星之用亦可为武、为文、为富、为贵、为吉凶，第观其发现何如耳。茍以一星拘之，理难包括，莫尽其蕴。今以清、浊、凶分为三格以例其名，庶几冬极其妙，而诸家之说相为贯通，不致矛盾云。

　　五星分清、浊、凶三格：凡星辰秀丽光彩者为清，凡星辰肥厚端重者为浊，凡星辰丑恶带杀者为凶。

　　[补义]或问：卜氏有金清土浊火燥水柔之说。今渭五星各有清、浊、凶三格，而又不详燥柔之论，何也?答曰：彼以情性论，而不及夫形象;此以形象论

　　而兼推其情性。若专论情性，则其说固当。然必使形象而察其情性、则其言未尽善。盖地理家因形察气，不可舍形象而专情性。若以形言，则金之肥大粗饱者不可谓清，土之骨立方正者不可谓浊，火之秀丽者不可纯谓之燥，水之特达者不可纯谓之柔，故必兼形象情性而始尽其妙，此五星所以必各分清、浊、凶二

　　格也。

金星

　　清者曰官星，主文章显达，忠正贞烈。

　　浊者曰武星，主威名炬赫，秉杀气之权。

　　凶者属厉星，主杀戮、军贼、残伤、天札、绝灭。

　　[释义]金，西方之星也，于时为秋。然金明而贵，铿钧有声，且为世珍重，百炼不变，辉煌贯日，锋利坚刚。犹世之贵人，刚直忠正，不屈不挠。故其星之清者为官星，官贵之象也。其主为文章清秀，功名显达，刚正忠贞节烈之应。若其浊而不秀，如天文金星有变异，则主兵革。金倍明，芒角赤，主用兵。故其星之浊者为武星，威武之象也。其所主为元戎杀伐，威名炬赫之应。然金气肃而雕万类，故秋杀敛藏。如古者，兵刑之用必以秋，以金主杀伐。故其星之凶者为厉星，惨暴之象也。其所主为军贼、大盗、诛夷、惨酷、绝灭之应。

木星

　　清者曰文星，主文章科名，声誉贵显。

　　浊者曰才星，主勋业、才能、技艺。

　　凶者曰刑星，主刑伤克害，及遭刑犯法，天札残病。

　　[释义]木，东方之星也，于时为春。春主发生。方春之时，万卉秀发，奇葩艳萼，献异争奇，此木之文也。故其清秀，科名显达之应。然木之体，长茂条畅，鸣风撼雨，淅沥有声，伐之则丁丁，仆之轰轰，故又主声誉远著，名姓播扬。至于为器用车座，文理可观，凭借适意。以为大厦，则栋梁椽角，莫不具备，故其星之浊者为才星，才用之象也。其主为荣贵勋业，多才多艺之应。然其凶者，或为枯槁摧折，或秀而不实，朽坏倒扑，又能坏物。以为枷纽桎梏之属，乃为刑具。故其星之凶者为刑星，刑伤之象也。其所主为刑伤克害、夭折残疾、官讼牢狱、孤寡困顿之应。

水星

　　清者日秀星，主聪明、文章、智巧、明洁、度量及女贵。

　　浊者曰柔星，主昏顽、委靡、懦弱不振、疾苦不寿及谄谀阿邪。

　　凶者曰荡星，主淫欲、邪荡、奸诈、贫穷、长病、夭折、客亡、流移、水溺。

　　[释义]水乃北方之星也，于时为冬。其精光之悬象于天者，常随乎太阳而行。故其应于人事之吉，亦为近帝之贵。以其行子地者言之，则风行而纹生，且清澈可鉴，变动不拘，可方可圆。推而行之，可以运舟，可以灌溉，光莹照耀，精粗不遗。故其星之清者为秀星，性行明洁，度量汪洋之应。然水本内明外暗，体柔性顺，故其星之浊者为柔星，卑弱之象也。其所主为昏愚、卑陋、柔弱、委靡、谄谀、阿邪之应。然水暴涨而滔天漫野，荡析民居，无有救遏。而沟渠之间，秽污混浊，此皆不美。故其星之凶者日荡星，流荡之象也。其所主为闪狼残暴、流荡忘返、酒色倾家、淫滥不洁、离乡客死之应。

土星

　　清者曰尊星，主极品王候，分茅胙土，勋业崇高，庆泽绵衍，五福全运祚永。

　　浊者曰富星，主多财产丰富，寿算绵延，人丁蕃衍。

　　凶者曰滞星，主昏愚懦弱，疾病缠绵，黄肿牢狱不振。

　　[释义]土为镇星，含弘镇静，德居中央，功为地载，位为帝星。故其星之清者为尊星，其所主为王侯极品之贵，镇静以安社稷，普惠以泽民生之应。然五星之中，土为重浊，故镇星之行度最迟，大率二十年一周天。而土之性情最缓，发达钝慢，最能耐久。其生物甚繁，故其星之浊者为富星，其所主为多赀财，田产丰饶之应。然土无处无之，虽凶亦不为大祸，故重浊之土为滞星，壅塞之象也。其所主为滞钝、顽昏、疾病缠绵之应。

　　[补义]木有华丽，万紫千红，香气袭人。金有光彩，有声音。水有波纹，荡漾飞泻。火有光明焰动。故木为文星，金为官星，而火之显为文明之象，水之秀有智巧之能，而土不与焉。然不知土于五行为至尊，于五方居中，为万物之母，有配天之德，天下之贵孰加焉?惟其浑厚质朴，不露圭角，不逞华丽，故凡文章科第、威武昂轩、炬赫华耀、聪明才辨，则少让于水火金木。若夫爵禄之厚，品位之高，王侯公辅之尊，及延长之庆，嗣续之衍，万全之福，非土星不能也。是土星力量岂不冠绝于四星乎!卜氏谓“土旺牛田”，廖氏谓“土主家多豪富”，非知土星之大者也。

火星

　　清者为显星，主文章发达，大贵、絙赫、势焰。

　　浊者日燥星，主刚烈燥暴、作威福、奸险、夭折，祸福相半，有吉有凶，易兴易败之应。然火之为物，其起甚微，其发甚盛，其灭甚速。与物无情，金人则熔，木人则焚，土人则焦，水人则涸。故其星之凶者为杀星，绝物之象也。其所主为杀伐、惨酷、大盗、诛夷绝灭之应。大抵火星欲其脱卸多，或撒落平洋，或穿田渡水，重迭过峡，然后结穴则吉。吴公云：“若见火星焰动时，到处须寻一飞里。”言其远则脱卸净耳。《断法》云：“五七火星连节起，列土王候地。脱落平洋近大江，结穴始相当。”亦此意也。若火星未经脱卸，纵龙穴人格，必主大福大祸，未有尽善。如袁州严阁老祖地，在洪山，五七火星连节而起，尖炎焰动、其阳基乃穿水而起，脱卸后结。其阴地则未经穿水而结穴，虽龙格甚秀，结作极美，只是火性易发易散，故介溪公连登科第，位极人臣，富甲天下，而一败涂地。亦如火之烬则灰飞烟灭耳。洪山之下有空洞，按《袁州郡志》，为葛洪炼丹之所，旧有记云：“洪山肚里空，五世出三公。虽然居一品，家业尽成空。”亦奇矣哉!

　　[补义]杨公云：“大地若非廉作祖，为官终不至三公。”乃以廉贞属火，而火星宜作祖龙矣。盖五行之中，金分则轻，木分则小，水分则浅，土分则微，惟火星愈分越盛，如一星之火，分而为万里之炎，此所以宜作祖龙耳。大抵天下名山大岳，未有不是火星者，此亦可见造化之妙也。