杨公弟子作品案例

杨公弟子作品案例

　　现保存完好的杨公作品，有于都葛坳乡曾文辿祖坟、祠堂，刘江东祖坟、祠堂，于都祁禄山张允墓;宁都县黄陂廖瑀祠堂、祖坟，宁都青塘何循徹坟、祠堂，宁都洛口卢光稠祖坟等。著作有《疑龙经》《撼龙经》《倒杖法》《黄囊经》《天玉经》《青囊奥语》杨公著前四篇形峦后两篇理气。但在《地理天机会元》和《地理人子须知》皆未收录《天玉经》;《四库全书》载：考郑樵《通志艺文略》，陈振孙《书录解题》曾刘二家无《天玉经》，克诚遇异人而得之，景銮释义，因流传已久，《四库全书》收录，以备后学考证，故而录之。语言文辞与《都天宝照经》，极为相似，应该同一作者，托名而著，理论与《青囊奥语》不符，杨公理气经文，唯有《青囊奥语》理论较完整，争议较小。

　　徒弟徒孙作品，有《穴法心镜》、《寻龙记》、《阴阳问答》《青囊序》雩都曾文辿著。前两篇讲形峦，后言理气。

　　《金锁秘诀》五代陈抟著。字图南豪州人，受业曾文辿，隐居西华山。号希夷先生

　　《吴氏家传口诀》五代德兴吴克诚著。南唐国师吴法旺子，受业陈希夷先生。

　　《吴公解义》《进呈表》《龙格通玄歌》《夹竹梅话》宋国师吴景鸾著。讲形峦、日课、理气以五行生克为用。

　　《地理件目》吴折著。景鸾裔也。

　　《海底眼》刘白头著。讲形峦。

　　《囊金》上牢刘谦著。 讲形峦。

　　《一粒粟》谭文谟著。讲形峦。

　　《金函经》刘敦素著。形峦五章，附点穴明堂论。

　　《阴契阳符》、《师门心法》、《金精口诀》、《怀玉经》、《赤人图》《泄天机》廖禹著。以形峦为主

　　《堪舆要约》南宋国师德兴傅伯通著。

　　《俯察元机》元学士傅文懿著。傅伯通玄孙，祝观物甥，精皇极数，学通天文地理。讲形峦

　　《金斗诀葬法》、《一掌金》云外老人傅地著。傅伯通后裔。

　　《大理歌》南宋国师邹仲容著。名宽，德兴人，与伯通同师廖金精。

四、总结分析

　　2、杨公首次提到二十四山，龙水互旺，虽有提到辅星、玄空，辅星被直接否定，“知此法，不必寻纳甲”，玄空，在《青囊序》里，释为玄空五行，唯有龙水互旺，如何起长生，成了最大的议题。

　　3、到了宋朝以后，才开始有各种理论形成，如刘秉忠[11]的《玉尺经》，赖文俊的《催官篇》，历伯韶的《分金断诀》。

　　主要有两个原因，第一，发明了指南针，司南变罗盘，工具更加精准，操作更加方便，由原来的八卦十二地支，变成二十四山。配入二十四节气、七十二候，添加了穿山、透地、百二十分金、二十八星宿等。第二，宋代朱熹、蔡元定推崇理学，演绎河洛八卦，把时间空间、卦爻五行、身体六亲，各类知识融入，理论变得更复杂。宋朝以后风水师，有了更多的创作理论，到了明末清初开始，风水书籍涌现，三元、三合、辅星、玄空、八宅等，多数是落魄文人所作，风水开始真假难辨。

　　从风水发展史来看，东晋郭璞《葬经》中提出：“源于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”;唐末曾文辿《青囊序》云：“晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙……二十四山双双起，时师少有通此义”;元代国师刘秉忠《玉尺经》云：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵……生来会旺，聪明之子方生”。这一脉相承的理论发展，才是杨公风水理气之精华。极有可能是杨公弟子吴景銮，把杨公风术水献于朝廷，刘秉忠归纳整理后著《玉尺经》。还有传说，刘秉忠也是杨公弟子，但没有找到记载。杨公开始运用五行兴衰，龙水互旺理论，可惜后学者不得口诀要领，各自揣摩起长生法十余种。不得真诀而造福无验，便开始怀疑此诀真伪。另有以九宫八卦配紫白理论，九宫飞星，或用三元九运配六十四卦为理论。见三元风水理论，最早载于《灵成精义》。《四库全书•灵成精义》载：南唐何溥著，在引用书目中，多部为宋代以后的书名，可见是冒名而作。用六十四卦配六十甲子者，查《罗经透解》《四库全书•协记》中，罗盘都没有设立六十四卦配甲子,只有六十甲子配卦。是2000年以后,受港台学者推崇玄空飞星理论，而设立六十四卦和三百八十四爻。近年有人以六十四卦择日，或称秘诀，查古今通书，皆无此法。虽有用奇门之法，但仍要遵循年月神煞五运六气。见《披沙拣金》。由此可见，以五行起龙水生旺法，才是唯一的杨公真诀。从刘伯温注释《玉尺经》来看，他非常推崇《玉尺经》，他的理论与杨公风水术一脉相承。

　　杨公把风水带入赣州后，传了刘、曾、廖三家。弟子吴景銮、刘谦、谭文谟、廖瑀、傅伯通，都是以家传为主，刘江东传女婿谭文謨，谭文謨传至第十八世孙谭宽，谭宽传姻亲刘伯温，刘伯温才把风水术公布于大众。由此可见刘江东这一脉，才是民间风水的主要传承人。杨公风水起源至今，已逾越千年，名扬四海，造福社稷苍生有准，也是历代先贤辛勤付出的智慧结晶。

　　注释

　　[1] 宅經二卷，舊本題曰黄帝撰，案《漢志》形法家有《宫宅地形》二十卷，則相宅之書較相墓為古，然《隋志》有《宅吉凶論》三卷，《相宅圖》八卷，舊《唐志》有《五姓宅經》二卷，皆不云出黄帝是書，盖依託也，考書中稱黄帝二宅經及淮南子李淳風吕才等，宅經二十有九種。详见《四库全书》子部术数类《宅经》提要。

　　[2] 仆都监，原名仆则魏，唐代虔化人，善青乌术，官司天都监。因黄巢之乱，仆都监与杨筠松，经廖銮引荐至虔州，隐居于虔化(今宁都县)，据《宁都直隶州志.仆都监传》，遂以其术传虔化中坝(今宁都黄陂)廖三传，著《雪心赋》，见《宁都直隶州志》《辛酉志》《赣郡志》《通志》。

　　[3] 廖銮830-902年,赣闽粤廖氏始祖廖崇德六世孙,居虔州宁化,鄂州刺史,唐乾符六年,避黄巢之乱,归隐于黄荆兜下，今宁都县黄陂中坝。

　　[4] 曾文辿(公元854—916年)，字缝舆，号逸真，今江西于都葛垇乡小溷村人，生于唐大中甲戌岁(854)，卒于梁贞明三年丙子岁(916)，享年63岁。其父曾德富，兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。著《寻龙记》、阴阳问答》《心境》

　　[5]刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都上老(古名上牢，今于都县葛坳乡)人，生于大唐中和四年。(公元884年)。 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州(今江西省赣州市)节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师。

　　[6] 廖三传，是宁都廖氏始祖崇德公之七世孙，世居虔化，廖銮之子，生于唐咸宁二年(公元861)至殁于后梁龙德元年(公元921年)，通春秋《左转》《公羊传》《谷梁传》而得名三传，别号好古，年十八师事仆都监。在黄陂廖氏族谱传中载:“精杨、仆阴阳术”。其术传子克纯(廖通)。见《宁都直隶州志》《廖氏清河璜溪十五修族谱》。

　　[7]胡矮仙瑞金胡山人，迁会昌，术无传于后，详见《地理枢要》之《金函经》序。

　　[8] 李曲脚，宁都钧峰里人，详见《地理枢要》之《金函经》序。

　　[9] 陈抟(871年—989年)，字图南，号扶摇子，赐号 “希夷先生”，亳州真源人，受业曾文辿，隐居西华山。

　　[10]吴克诚，五代德兴人，南唐国师吴法旺子，受业陈希夷先生。

　　[11] 刘秉忠(1216年-1274年)，初名刘侃，字仲晦，号藏春散人。邢州(今河北省邢台市)人 ，元代初期杰出的政治家、文学家。对元代政治、典章发挥了重大作用，奠定了北京市最初的城市雏形 。有《藏春集》《平沙玉尺经》等传世。