风水择日,论斩草破土

　　论斩草破土日，撮要云：「当与安葬逐月吉日通用」。

　　论斩草三凶日，初一、初八、十五，其日止忌用鸡斩草破土，盖触犯地神，能使亡魂不安，生人受祸，用此日斩草，不用鸡则不忌。

　　论地隔凶日，只忌斩草、破土、穿金井。

　　论葬不斩草、不立券，名曰「盗葬」，斩之以去殃咎。

　　天子斩竹、诸侯斩苇、庶人斩草。按：黄帝葬经云：“天子斩竹，谓凤凰食其竹，竹上有咎，咎下有鬼，用剑斩之，要斩十二节，应十二月，阳月节上，阴月节下，斩其竹埋其死门之外一尺二寸。庶人斩草，用本音官鬼日斩草，草上有鬼，草下有魂，堂下有门，门之外有穴，用刀斩之三、四节，阳月节上，阴月节下，斩其草埋其鬼门之外，埋深九寸九分。”

　　本音官鬼日宫音商音角音征音羽音

　　甲乙日丙丁日庚辛日壬癸日戊己日

　　永宁通书：孝子设桌焚香奠酒延，礼生取青草九茎一束，用五色线缠草，执刀而祝之曰：“上启九天，下告九地，今日斩草，祸去福至。一斩天殃去，天咎除，天重去，天伏除，百恶去，万福至;二斩地殃去，地咎除，地重去，地伏除，幽暗破，万福至;三斩人殃去，人咎除，人重去，人伏除，鬼路绝，万福至”。

　　斩草毕，即转身东向，掷刀于五步之外。礼生取后土前茶酒于坛南，致奠祝曰：「三爵之礼既周，神其格斯，百福骈臻，是赖仰冀神庥，保佑命之，俾无后艰，化贡金钱，遥瞻拜送，各安所部，永镇千秋」。孝子再拜，焚　纸帛讫，礼生取所斩之草，并一铁券于所定　心，发土埋之后，开圹之日，取弃于深水之中，外存一铁券，候安葬之时，则将埋于墓中之柩前。

　　铁券文式(出斩草仪文)

　　铁券以铁为之或梓木为之，今人多用瓦砖，长一尺阔七寸，以朱书其文，顺写一行，倒写一行，须令满板不得空缺，要单行不许双行，二块之阴书合同二字，合面埋于墓心，俟开墓日将右券弃于深水，将左券埋于柩前。

　　铁券文式

　　公元某年某月某日，某乡某社孝信某人，以某亲讳某字某，生于某年某月某日某时，殁于某年某月某日某时，停柩未葬，今卜某山之原，筮龟　吉，易占允赃，谨凭白鹤先师，置金银财帛九万九千九百九十九贯文，兼五彩礼虔诚\致敬，于开元皇君位下买到本山，东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黄泉，中至亡人吉穴，内方勾陈，分掌四域，上丞墓伯，谨守封界，妖鬼不得侵，野物不得害，若敢干犯，道路将军，即行敕付河伯，今以牲牢酒礼共盟信誓，财地两相交付，谨择于某年、月、日、时，天地开动，吉日时良，斩草、立穴、破土、安茔、用工修造，工程毕后，另择天地和宁，玉犬金鸡鸣吠歌吼，吉辰奉柩安葬，山川钟灵，神祇保佑，永赐洪庥，若违斯约，地府主吏，自当厥祸，神共掌握，内外存亡，永世贞吉，急急奉太上五帝律令敕。

　　论破土开穴

　　土禁、土府、土符、土瘟，止忌破土，不忌安葬。

　　论土王用事，历书不用破土，今屡用无害，但不用戊己日。如戊己日，土王不用事，吉。

　　论戊己土能生万物者也。立春后五戊为春社，立秋五戊日为秋社。所谓社者，五土之神，祭之报成也。凡修造、动土、填墓、破土、埋葬、开山、开穴，并切忌戊己二日，用之大凶。

　　论开穴，一日大吉，二日次吉，三日又次之，四日而葬失之常也。

　　广陵子验穴，惟怕地风吹，以烛验之，烛入而　灭者，非吉也。烛入而焰动，此地亦地风吹之，能翻棺转尸凶，不可不验也。

　　论开穴筑灰隔，填底铺砌，用工宜速则不泄气，如三日、五日、七日，造成封闭　仅可也。若逾旬半月，则穴之吉气露泄尽矣，何时得元气熏蒸乎?盖地中生气阴阳交媾，真精雌雄，配偶凝结，久开暴露，则真气荡散矣，尸柩入内何时得温暖乎?且千里来龙，真龙结穴，精媾于一席之地，能有几阔之所，今闻闽人作生圹，一圹多则十数柩，少亦五、六柩，开圹则二、三丈，一穴能有许多生气乎?开穴动经半月逾旬，生气能不　尽乎?且穴吉一、二代共之，穴凶二、三代共之　矣。而选择又惑于庸师，其兴替安不可指日而待乎?